伊夫·梅尼 (Yves Mény) 的最新著作邀请我们重新发现希腊传统的政治宝库并从中受益。用作者的话来说，这部作品表现为“对表述（神话、艺术、文学、政治）和制度及其当前影响的解读，利用每一代人用自己的眼睛阅读其时代问题的权利，阅读作为遗产收到的不朽文本”（第 36 页）。事实上，如果我必须描述这部 爱沙尼亚电报数据 作品的话，我会说它是一本政治神话词典；事实上，“神话”是这本书的关键词之一，这本书及时地为我们分析了一系列属于古希腊政治传统遗产的范畴和概念。
正如梅尼回忆的那样，“希腊神话向我
们展现了一种同时升华、激化、被推向极限的人性。神话中的每个人物都体现了人类的激情。有些属于亲密关系或简单的人际关系。但许多人身处政治的核心”（第 31 页）。
本书由二十二个条目组成，分为三章，分别讨论“城市中的人”、“权力和统治”以及“制度”。刚才提到的章节由引言和结论部分补充。
可以说，这不是一部“怀旧”作品，因为对过去的每一个引用都经过了明智的批判和语境化工作的过滤，并且意识到所分析现象的复杂性。
此外，梅尼所描绘的古希腊形象绝非理想化。相反，它的缺陷和退化也凸显出来。毕竟，宇宙并非同质的，而是分裂成 继续战争对于最保守的阶层来说是有利可 不同的世界观。此外，加缪还写道：“神话并不为自己而存在。它们等待着我们化身而出。”（加缪，《夏日里的普罗米西》），伽利玛出版社，巴黎，1954年），这本书让我们想起了这一点。这种异质性的特别象征是第一章中众口一词所给人的印象，其中“公民”一词脱颖而出，由此产生了斯巴达和雅典之间的差异，被描述为“可能的政治选择的替代模型”（第 88 页）。第二章至少在很大程度上通过概念对（“纪律与 新闻 美国 惩罚”、“狡猾与力量”、“栅栏与迷宫”）进行阐述，而第三章则让作者能够把握他长期科学创作的主题——只要想想“民主”和“良好治理”这两个词条即可。最后两条条目回顾了梅尼做出巨大贡献的另一个研究领域：欧洲研究。这两个条目是“雌雄同体（制度）”（让人想起阿马托使用的著名图像）和“欧洲”。尽管《里斯本条约》引入了创新，但二者都强调了欧盟的基因和结构特殊性及其不完整性；然而，这些创新并未能形成真正的跨国团结。
总的来说，每一篇日志本身就是一次旅程
满了想法和理想的十字路口，让读者直观地了解撰写这样一本书所需的研究量。因此，这是一部不带任何修伊夫·梅尼（Yves Mény）辞手段，邀请我们去探索古典世界的歌剧。旅程的隐喻在多个地方再次出现：例如，在内容丰富的介绍中，作者谈到“希腊的诱惑之道”，或者在书的最后一页，他回忆道“神话为我们提供了一面魔镜，它不能给我们任何保证；但至少它为我们提供了永恒的教训来指导旅行者”（第 238 页）。